LAS GUADALUPANAS DE MEXICO Y ESPANA

La Virgen de Guadalupe de Mexico, copia de La Virgen de Guadalupe de Extremadura en España

Publicado por La Mujer de Púrpura en 09:09 . sábado 12 de diciembre de 2009

Etiquetas: Virgen de Guadalupe

Sabado 12 de Mayo del 2009 Revista PROCESO N° 1414, 7 de Diciembre de 2003

Sanjuana Martínez y Rodrigo Vera

Desde hace siete siglos, en la provincia española de Extremadura se venera a la Virgen de Guadalupe. Su imagen fue llevada a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la guadalupana mexicana. Los encargados del Monasterio de Guadalupe están convencidos: La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España, y las apariciones al indio Juan Diego sólo son una "preciosa narración". Y agregan que es tal la similitud entre ambas vírgenes, que las autoridades de la Basílica prácticamente no quieren saber nada de la española.

Extremadura, España.- Para historiadores y autoridades eclesiásticas de esta provincia española, el culto a la Virgen de Guadalupe, imagen que aquí se venera desde hace siete siglos, fue llevado a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la Guadalupana de México. Sin embargo, sostienen, esta imagen fue desligada totalmente de la original mediante "leyendas" y supuestas apariciones en el cerro del Tepeyac, que incluso la transformarían en símbolo de identidad nacional.

Fue tanto el afán por desligar a la Virgen del Tepeyac de la de Extremadura que, actualmente, las autoridades de la Basílica de Guadalupe ni siquiera tienen contacto con los franciscanos que aquí custodian el imponente Monasterio de Guadalupe, donde se encuentra la antiquísima Virgen española, que era venerada por Cristóbal Colón y Hernán Cortés.

El historiador Fray Sebastián García, actual cronista del monasterio, dice a Proceso: "En México, las autoridades de la Basílica de Guadalupe no aceptan la vinculación histórica de aquella Virgen con la nuestra. Y la mayoría de los mexicanos cree que su Virgen de Guadalupe es la única; ignoran que la original se encuentra aquí".

¿No hay entonces ninguna relación entre la Basílica y este monasterio?

--No, ninguna. Esto no quiere decir que haya hostilidad. Simplemente no tenemos ninguna comunicación. ¡No hay nada! Y nosotros no tenemos ningún ánimo de confrontar.

--Algún intercambio religioso debe haber entre los dos santuarios guadalupanos...

--No, no, ninguno. A los mexicanos que vienen, simplemente se les atiende muy bien. Y mire, aquí han llegado obispos de México a visitar a nuestra señora de Guadalupe, pues saben que aquí está la raíz de la Virgen mexicana. Recuerdo, sobre todo, al hoy cardenal Javier Lozano Barragán, quien, siendo obispo de Zacatecas, realizó una visita a nuestro monasterio y conversando nos dijo: "Aquí están nuestras raíces". Claro que ya en público cambian su discurso.

--¿La devoción guadalupana de México salió entonces de aquí?

--Por supuesto. Y no sólo salió a México, sino a toda América, donde existen muchos santuarios dedicados a Santa María de Guadalupe: en Perú, Colombia, Bolivia, Ecuador... Cristóbal Colón visitaba este monasterio y era devoto de la Virgen. En su honor, le puso Guadalupe a una isla que descubrió en Las Antillas. Cada año, todavía viene al monasterio una peregrinación de esa isla. Hernán Cortés y otros conquistadores eran de Extremadura y veneraban también a la imagen, a la que Cortés usó en el estandarte con el que entró a Tenochtitlán, que aún se conserva en el museo del Castillo de Chapultepec.
"En aquel tiempo, ésta era la Virgen más venerada en toda Europa. Los reyes católicos Isabel y Fernando solían visitar el monasterio; incluso aquí llegaron a reunirse con Colón. De todo esto hay una vasta documentación. Y yo he escrito libros y artículos sobre el asunto."

Fray Sebastián charla con los reporteros en su amplio despacho, situado en lo alto de una de las torres del monasterio. La intensa luz entra por una ventana gótica desde la que se domina la sierra de Villuercas. Abajo se ven los techos de teja, las casas enjalbegadas de Guadalupe; el pequeño poblado de 2 mil habitantes que circunda al monasterio.
Autor de Guadalupe de Extremadura en América y Guadalupe, historia, devoción y arte, el religioso franciscano es también el bibliotecario del monasterio. Tiene 76 años, y sobre su suéter azul luce el blanco alzacuello. Deambula un momento entre los viejos óleos que decoran las paredes. Luego, señala:
"El Papa Juan Pablo II vino a visitarnos en noviembre de 1982. Es indiscutible la estima tan grande que le tiene a la Virgen de Guadalupe de México. Pero se dio cuenta de que aquí están sus orígenes. Dijo que antes de haber ido a la Basílica del Tepeyac, debió haber venido aquí para comprender mejor la devoción mexicana."


--¿La Guadalupe de Extremadura despierta la misma devoción que la Guadalupe de México?
--No, nosotros recibimos mucho menos fieles, en parte porque estamos aislados entre montañas. Cuando llega una peregrinación de 3 mil gentes, nos las vemos negras para atenderla. En cambio, la Basílica de Guadalupe está en una moderna ciudad que tiene varios millones de habitantes y cuenta con todos los servicios.

--¿Cuántos fieles reciben ustedes al año?

--Alrededor de medio millón. Cifra muy menor a la de quienes van al santuario del Tepeyac, cuya Virgen además se convirtió en un símbolo nacional, en un signo de la identidad mexicana. La copia se ha hecho más famosa que la original. O podríamos decir, valga la expresión, que la hija es más que la madre.

La Virgen del coro

Una carretera sinuosa trepa la sierra de Villuercas, coronada por filosas puntas de roca. Aquí y allá se ven olmos, olivos cargados de racimos. Las ovejas pastando dan vida al solitario paisaje extremeño. Más allá se distinguen por fin las torres almenadas del enorme monasterio, también de roca, levantado durante los siglos XIV y XV.

Sus interiores son suntuosos. Fue declarado por la Unesco, en 1993, patrimonio de la humanidad. Sus salones albergan ricas colecciones de libros de coro y ornamentos religiosos atiborrados de joyas. Atesora también pinturas de renombrados artistas, como Zurbarán, El Greco, Goya, Rubens...

En una cámara especial se exhiben los relicarios, mantos y coronas de la Virgen de Guadalupe. De ahí, lo más preciado son, sin duda, sus coronas en oro y plata, cada una adornada con miles de diminutas piedras preciosas: diamantes, esmeraldas, perlas, zafiros...

Y en lo alto del altar luce la venerada imagen de Santa María de Guadalupe, cubierta con ricos ropajes y sosteniendo un niño Dios y un cetro de oro. Es una Virgen negra, de estilo románico. Algunos códices remontan su origen al siglo primero del cristianismo. Investigaciones posteriores indican, sin embargo, que un autor anónimo la talló en madera de cedro, en el siglo XII.

Se dice que, para evitar su profanación, la escultura estuvo enterrada durante la conquista árabe aquí cerca, en la riberas del río Guadalupe -palabra que se castellanizó del árabe wad al luben (río escondido)-, hasta que la encontró un pastor llamado Gil Cordero. La leyenda empezó a hablar de apariciones marianas por boca de peregrinos, poetas y predicadores. Lo cierto es que al principio se le construyó una ermita, que con el tiempo se transformaría en el actual monasterio gótico y mudéjar.

... Y a la Virgen, como al río, se le llamó Guadalupe.

--¿Por qué eligieron a la del coro para evangelizar América?

--Porque eran muy celosos con su imagen titular. Muy reservados en ese aspecto, temían que otros santuarios la reprodujeran con exactitud y la colocaran en sus altares. Eso pasó con la guadalupana de México, que pintó el indio Marcos Cipac, pero tomando como modelo a nuestra Virgen del coro.

La Guadalupe del coro está situada frente al altar, hasta el otro extremo de la nave del santuario. Mira de frente a la imagen titular... Y sí, es muy similar a la Virgen del Tepeyac: rayos dorados salen detrás de su manto, y bajo sus pies hay una luna sostenida por un querubín. La diferencia es que ésta lleva al niño Dios en su regazo.

Explica fray Sebastián: "Es ésta una Inmaculada Concepción tallada en madera. De estilo gótico flamenco, muy extendido en la Europa de los siglos XV y XVI".

--¿Por qué la de México no lleva niño?

--Porque los misioneros vieron que los indígenas no estaban capacitados para comprender la concepción virginal de Cristo. Y para no meterse en barullos, la pusieron sin niño.

Por su parte, el historiador Arturo Álvarez Álvarez, con base en documentos del siglo XVI, ha abundado sobre los inicios de la devoción guadalupana en el cerro del Tepeyac, promovida por los misioneros que levantaron ahí una ermita a la Virgen de Extremadura, la cual era atendida por los religiosos del convento de Santiago Tlatelolco.

En su investigación denominada El primer siglo guadalupano (México, 1524-1648), Álvarez reproduce las cartas escritas en la Nueva España por fray Diego de Santa María, por el sacerdote portugués Antonio Freyre y por el propio virrey Martín Enríquez, en las que dan cuenta de dicha devoción. Algunos de estos escritos están dirigidos al rey Felipe II, quien siempre estuvo al tanto de la evolución del culto guadalupano.

Estas misivas -recalca el investigador- jamás mencionan la aparición de la Virgen al indio Juan Diego, como tampoco la mencionan en sus escritos fray Bernardino de Sahagún y el primer arzobispo fray Juan de Zumárraga, quien, según la tradición mexicana, fue testigo directo del milagro de las rosas.

En entrevista, Arturo Álvarez dice convencido:

"La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España. No hay ninguna duda. Y que me perdonen si lo digo con toda crudeza. Pero yo llevo más de 50 años estudiando el tema de las dos Guadalupes, y así fue. Los hechos son irrefutables."

--¿Y dónde queda entonces la aparición de la guadalupana al indio Juan Diego, en diciembre de 1531?

--Ésa es una preciosa narración que, en su tiempo, nadie conocía, ni el propio Zumárraga, hasta que fue escrita más de un siglo después. Y la historicidad de Juan Diego no se puede demostrar. Doy sólo un dato que constata que la de México se inspiró en la Virgen española: al principio, la festividad en el Tepeyac era el 8 de septiembre, que es cuando aquí festejamos a la Virgen extremeña. Ya después se cambió al 12 de diciembre, para ajustarla con la fecha que se pone en la leyenda de las apariciones. Dicho traslado debió realizarse por 1660.

--¿La Guadalupe de México es, entonces, obra del pintor Marcos Cipac, como sostienen algunos historiadores?

--Sí. Estoy totalmente convencido de ello. El indio Marcos fue uno de los más consumados pintores de ese tiempo, al grado de ser elogiado por el cronista Bernal Díaz del Castillo. Se inspiró en la Guadalupe del coro para pintar la Virgen radiada del Tepeyac.


Exaltación patriótica

Álvarez fue, durante 29 años, religioso franciscano y trabajó también en el monasterio de Guadalupe, donde se encargó de sus archivos históricos. Su pasión por el tema lo llevó a escribir el voluminoso libro La Virgen de Guadalupe en el mundo, así como Guadalupe en los clásicos y en los viajeros antiguos, en el que estudia las referencias que han hecho de la guadalupana poetas, dramaturgos, novelistas y viajeros, como Miguel de Cervantes, Luis de Góngora, Lope de Vega, Pedro Calderón de la Barca, Tirso de Molina y Miguel de Unamuno.

Lamenta que en México no quiera aceptarse el vínculo entre las dos Guadalupes, lo cual se debe, en gran parte, dice, a la "exaltación patriótica" que provocó la independencia de México, luego de que Miguel Hidalgo enarboló, en 1810, un estandarte con la Guadalupe del Tepeyac para convertirla en Virgen primigenia y símbolo nacional.

"Muchísimos mexicanos ignoran que en España está la Virgen original. Sería bueno que las dos Guadalupes se confraternizaran, que México y España realizaran reuniones sobre el asunto. Para nosotros es un orgullo la versión iconográfica y la fe que despierta la Virgen del Tepeyac, que eclipsó en gran medida a la Virgen de Extremadura. Aquí hemos intentado, en varias ocasiones, entablar una fraternidad."

--¿Por qué no se ha logrado?

--Principalmente por la reticencia de las autoridades de la Basílica de Guadalupe. No quieren admitir a la Virgen española. Yo mismo fui testigo de ese rechazo. Recuerdo, por ejemplo, que en 1950 llegó al monasterio el entonces arzobispo primado de México, don Luis María Martínez. Venía acompañado por un grupo de obispos y peregrinos mexicanos. Nos traían una imagen de la guadalupana de México que, con gran entusiasmo, colocamos en nuestro santuario.
"Preguntamos al arzobispo Martínez si podríamos, en correspondencia, enviar una escultura de nuestra Virgen para que se pusiera en la Basílica de Guadalupe. Nos dijo que sí, que con mucho gusto. De manera que encargamos la talla a un escultor de primera línea. Resultó una imagen preciosa, a la que se le colocó corona y cetro. Antes de mandarla a México, la imagen hizo un recorrido triunfal por todos los pueblos de Extremadura. La gente se volcaba en procesiones, se le hicieron festivales folclóricos, misas solemnes y otros actos devocionales. Embalada, la Virgen se embarcó a México. Pero al llegar a la Basílica del Tepeyac, se negaron a admitirla. Dijeron que ahí no podía estar. Para nosotros fue un golpe brutal."

--¿Qué fin tuvo esa Virgen?

--No sé dónde quedaría. Al principio, la relegaron a la capilla del hospital Español de la Ciudad de México. Yo la fui a ver en 1966. Habían desaparecido su cetro y su corona. Después, hace apenas tres años, volví a visitarla, pero ya no la encontré. Su lugar estaba vacío. Pregunté al capellán por la Virgen, pregunté a varias personas... todas me contestaron que no sabían nada.

"A nuestro monasterio también vino el arquitecto que levantó la nueva Basílica del Tepeyac, Pedro Ramírez Vázquez. Lo acompañaba su esposa. Como cualquier peregrino, besó el manto de la Virgen, recorrió el monasterio y conoció su historia. Al final, dijo:' Ahora comprendo por qué en México no quieren hablarnos de esta Virgen de Guadalupe'."

La leyenda, por encima de la historia

Actualmente, el monasterio está a cargo de 10 franciscanos, quienes se apoyan en un centenar de seglares para mantenerlo. El superior de esta comunidad religiosa es fray Guillermo Cerrato, delgado él, rostro anguloso, como salido de los cuadros de El Greco que decoran los macizos muros. Su sencilla vestimenta contrasta con la magnificencia de los tesoros que están bajo su cuidado.

"Toda esta riqueza en pinturas, esculturas, libros corales y joyas sirve para provocar y mantener la fe de un pueblo creyente", refiere mientras deambula por los corredores del claustro.

Cuenta que del siglo XIV al XVII se vivió el esplendor del monasterio. Entonces sólo lo igualaba el de Santiago de Compostela. Después vino una "época de abandono y decaimiento". Lo saqueó en 1808 el ejército invasor de Napoleón Bonaparte, y en 1835 padeció la desamortización de los bienes del clero. A partir de 1908, los franciscanos se instalaron en él.

Mientras fray Guillermo conversa, un puñado de fieles entra en procesión al santuario, llevan un pañuelo azul anudado al cuello. Se mezclan con un ruidoso grupo de escolares adolescentes, controlados por una monja que trae un silbato. Turistas extranjeros fotografían una antigua fuente circular.

"Muchas personas vienen atraídas por la historia y el arte que encierra el monasterio. Muchas otras se acercan por devoción. Unas y otras salen al final convencidas de que el centro de esta casa es el icono de la Virgen", comenta el superior. Coincide en que "la Virgen de México nació bajo la advocación de la Guadalupe de Extremadura". Y agrega que, si lo demuestra la historia, "al indio Juan Diego no se le pudo aparecer otra Virgen que no fuera la de Extremadura".

Como encargado del monasterio, fray Guillermo dice que procura mantener un "distanciamiento respetuoso" con las autoridades de la Basílica de Guadalupe en México, "para no abrir posibles heridas". Ese distanciamiento se mantuvo durante todo el proceso de canonización de Juan Diego, a quien finalmente el Papa hizo santo el año pasado. Los franciscanos se mantuvieron al margen de la pugna entre los llamados aparicionistas y antiaparicionistas que discutían la existencia del indígena.

El cronista fray Sebastián García revela que Guillermo Schulenburg, el abad que fue expulsado del Tepeyac por no creer en las apariciones de la guadalupana, un día le habló por teléfono para tratar el tema:

"Hablamos de todas esas cosas y de la posible canonización de Juan Diego. Yo le dije que el asunto de la Virgen del Tepeyac es una cuestión mexicana, que nosotros no teníamos por qué meternos en eso."

--¿Schulenburg quería que usted lo apoyara?

--No. Simplemente me pidió mi opinión. Y yo se la di. De eso hará unos cuatro años [1999].

--Y durante la investigación vaticana para canonizar a Juan Diego, ¿los consultó, a ustedes, la Congregación para la Causa de los Santos? ¿Envió investigadores a este monasterio?

--No, que yo sepa. Tal vez consultaron nuestros libros que se encuentran en cualquier biblioteca de España. Quizá no les convencieron. No lo sé. Al Vaticano lo que le interesaba era comprobar la existencia de Juan Diego y las apariciones del Tepeyac.

--¿No invalidan a esas apariciones el hecho de que la Guadalupe mexicana sea una copia de la de Extremadura?

--La devoción mexicana salió de aquí, ¡es cierto! Construimos una ermita en el Tepeyac, ¡es cierto! Y bueno, ya después pudo aparecerse la guadalupana, ¿por qué no? No son cosas contradictorias. En fin, nosotros respetamos mucho la decisión del Vaticano de canonizar a Juan Diego. El problema es que, en México, a la leyenda se le dio carácter de historia. Es una leyenda hasta el relato que habla de las apariciones, el Nican Mopohua.

--La aparición de la Virgen de Extremadura al pastor Gil Codero también es aquí una leyenda.

--¡Sí! ¡sí! ¡Por supuesto! Pero nosotros deslindamos muy bien lo que es leyenda de lo que es historia. Eso de que nuestra Virgen estuvo escondida cerca del río, durante la conquista árabe, tampoco lo podemos probar. No hay documentos al respecto. ¡Pura leyenda!

--¿A usted, como religioso de este santuario, no le causa problemas el decir que las apariciones de su Virgen son leyenda?

Fray Sebastián sonríe por la pregunta. Concluye de buen humor:

--Ningún problema. No pasa nada. Aquí las apariciones de la Virgen no son ningún dogma nacional. Lo que pasa es que allá, en México, son más puristas que el Papa.

Nota y entrevista publicada en Revista Proceso (México) N° 1414, 7 de Diciembre de 2003

TEXTO BIBLICO: BARUC 6 (DE LA BIBLIA CATOLICA NACAR COLUNGA)

ATENCIÓN A ESTE PASAJE BÍBLICO DE BARUC 6, te recomiendo que leas detenidamente lo que menciona este libro que la misma institucion romana catolica aprobo que se pusiera en su propia biblia. Si tienes una biblia catolica consulta y comparalo y veras que no estoy publicando mentiras en este espacio, esto que a continuacion vas a leer es lo mismo que los clerigos catolicos hacen, aprueban que se haga, lo mismo que practicaban los babilonicos paganos, ni mas ni menos que lo mismo. Que diferencia existe entre el catolicismo y el paganismo babilonico? Ninguna es la diferencia, preguntate tu ahora si Cristo Jesus organizo alguna vez una prosecion asi como lees en el siguiente pasaje de BARUC 6?? en toda la biblia no vas a encontrar que los cristianos verdaderos practicaron o adoptaron costumbres paganas.

Bar 6:1 Por los pecados que habéis cometido contra Dios, fuisteis llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, rey de los babilonios.
Bar 6:2 Llegados, permaneceréis ahí muchos años, un tiempo largo, hasta siete generaciones, pasadas las cuales, os sacaré de ahí en paz.
Bar 6:3 Ahora bien, en Babilonia veréis dioses de plata, de oro y de madera, llevados a hombros, que infunden temor a los gentiles.
Bar 6:4 Cuanto a vosotros, guardaos de asemejaros a los extranjeros, y que el temor de tales dioses no se apodere de vosotros
Bar 6:5 al ver la multitud apiñada delante y detrás de ellos, adorándolos. Vosotros decid en vuestro corazón: A ti, Señor, se te ha de adorar.
Bar 6:6 Mi ángel está con vosotros y es quien os pedirá cuenta.
Bar 6:7 Esos dioses los hace un artífice, los cubre de oro y de plata, pero son mentira, no pueden hablar.
Bar 6:8 Como para doncella, amiga de aderezarse, toman el oro,
Bar 6:9 y fabrican coronas, que colocan en la cabeza de sus dioses. Y tal vez acontece que los sacerdotes roban a los dioses el oro y la plata y la emplean para adornarse ellos,
Bar 6:10 y aun para regalársela a las meretrices que moran bajo su techo. Como a hombres visten a los dioses de plata sus vestidos, y a los dioses de oro y de madera,
Bar 6:11 pero no pueden evitar la herrumbre ni la carcoma, vestidos con sus trajes de púrpura.
Bar 6:12 Hay que limpiarles el rostro para quitarles el polvo que se levanta en su templo y en abundancia se deposita sobre ellos.
Bar 6:13 Tienen un cetro como el juez de un distrito, mas no pueden quitar la vida a quien los ofende.
Bar 6:14 Tienen asimismo un puñal o un hacha en su diestra, pero no se defenderán del enemigo ni del ladrón. Por lo que se pone de manifiesto que no son dioses. No los temáis, pues.
Bar 6:15 Así como cualquier utensilio que un hombre tiene, si se quiebra, no es ya de utilidad,
Bar 6:16 así son sus dioses. Colocados en sus templos, los ojos se les llenan de polvo, levantado por los pies de los que allí entran.
Bar 6:17 y así como al criminal que ofendió al rey, o al condenado a muerte, se le cierran las puertas de la prisión, así los sacerdotes aseguran sus templos con puertas, con cerrojos y con palancas, para que no sean robados por los ladrones.
Bar 6:18 Encienden lámparas para ellos y en mayor número que para sí mismos, pero los dioses no pueden ver ninguna.
Bar 6:19 Son como las vigas del templo, de las cuales se dice que les carcomen el corazón los gusanos que nacen de la tierra, y devoran así sus vestidos sin que ellos lo adviertan.
Bar 6:20 Su rostro se ennegrece por el humo del templo.
Bar 6:21 Sobre su cuerpo y sobre su cabeza se arrojan las lechuzas, las golondrinas y las otras aves, y aun los gatos.
Bar 6:22 Por donde conoceréis que no son dioses. No los temáis.
Bar 6:23 El oro que para su ornato les cubre, se empaña, y si no lo limpian, no brilla; ni aun cuando fueron fundidos sintieron nada."
Bar 6:24 Fueron comprados a este o el otro precio, y no hay en ellos ni un soplo de vida.
Bar 6:25 Aun teniendo pies, tienen que ser llevados en hombros, mostrando con esto a los hombres su ignorancia para confusión de los que los sirven.
Bar 6:26 Si alguna vez caen en tierra, no se levantan por sí mismos, y, una vez puestos en pie, no pueden enderezarse, y como a los muertos, así les ponen delante las ofrendas.
Bar 6:27 Los sacerdotes, viendo las víctimas sacrificadas, se aprovechan de ellas. Y, asimismo, sus mujeres ponen en sal una porción de ellas y no dan nada al pobre ni al débil.
Bar 6:28 Son manoseados por mujeres impuras por el parto o la menstruación. Conociendo, pues, por todo esto, que no son dioses, no debéis temerlos.
Bar 6:29 ¿Cómo, pues, llamarlos dioses? Pues hasta mujeres presentan sus ofrendas a semejantes dioses de plata, de oro y de madera,
Bar 6:30 y en sus templos los sacerdotes están sentados, rasgadas las túnicas, rapadas la cabeza y la barba y descubierta la cabeza,
Bar 6:31 y aullan y gritan delante de ellos como en una cena fúnebre.
Bar 6:32 De sus vestidos roban los sacerdotes para vestir a sus mujeres y a sus hijas. Hágaseles mal o hágaseles bien, ellos no pueden corresponder.
Bar 6:33 No pueden ni poner ni quitar,
Bar 6:34 ni pueden dar riqueza ni dinero, ni una pieza de cobre. Si alguno les hace un voto y no lo cumple, no reclaman.
Bar 6:35 Ni libran al hombre de la muerte ni arrancan al débil de las manos del fuerte.
Bar 6:36 No son capaces de dar vista al ciego ni de librar al hombre que se halla en necesidad.
Bar 6:37 No pueden compadecerse de la viuda ni hacer bien al huérfano.
Bar 6:38 Son semejantes a piedras sacadas del monte. Son dioses de madera, dorados y plateados, y serán confundidos los que los sirven.
Bar 6:39 ¿Cómo, pues, vamos a creer y decir que son dioses?
Bar 6:40 Los mismos caldeos los deshonran. Cuando ven a un mudo que no puede hablar, lo conducen a Bel, pidiéndole que le dé el habla, siendo como es el dios incapaz de oírlos.
Bar 6:41 Y sabiendo esto, no piensan en dejarlos, porque no tienen conocimiento.
Bar 6:42 Y las mujeres, ceñidas de cordones, se sientan en los caminos quemando salvado,
Bar 6:43 y cuando alguna de ellas, solicitada, se la lleva un transeúnte y duerme con ella, injuria a las vecinas por no haber merecido ese honor de que rompieran el cordón.
Bar 6:44 Todo lo que se hace con estos dioses es un embuste. ¿Cómo, pues, vamos a creer y decir que son dioses?
Bar 6:45 Han sido fabricados por artífices y orfebres, y no podrán ser sino lo que quieran los artífices.
Bar 6:46 Los mismos que los fabrican no viven largo tiempo, ¿cómo va a vivir lo que ellos fabricaron?
Bar 6:47 Han dejado para los venideros mentira y oprobio.
Bar 6:48 Cuando sobre ellos viene la guerra o la calamidad, deliberan entre sí los sacerdotes dónde podrán ocultarse con ellos.
Bar 6:49 ¿Cómo, pues, no comprenden que no son dioses los que ni a sí mismos se libran de la guerra ni de las calamidades?
Bar 6:50 Luego se ve que, siendo de madera, dorados y plateados, son un embuste para todas las naciones y los reyes, y quedará manifiesto que no son dioses, sino obras humanas, y que no hay en ellas nada divino.
Bar 6:51 ¿Quién, pues, no conocerá que no son dioses?
Bar 6:52 No podrán jamás hacer un rey en la región ni dar a los hombres la lluvia.
Bar 6:53 Su propia causa no podrán defenderla ni protegerse contra la injusticia por su impotencia.
Bar 6:54 Son como las cornejas, que vuelan entre el cielo y la tierra. Y si alguna vez prende el fuego en los templos de estos dioses de madera dorada o plateada, sus sacerdotes se salvan con la huida, pero ellos se queman como vigas en medio de las llamas.
Bar 6:55 Ni a un rey ni a los enemigos resistirán.
Bar 6:56 ¿Cómo, pues, admitir o pensar que son dioses? Ni de ladrones ni de salteadores se salvan estos dioses de madera, plateados y dorados.
Bar 6:57 Cualquiera más fuerte les arrebatará el oro y la plata y el vestido de que están cubiertos, y se marcharán sin que los dioses puedan auxiliarse.
Bar 6:58 De suerte que mejor es un rey, que puede hacer ostentación de su poder, o un utensilio cualquiera en una casa, del cual se sirve su dueño, que estos dioses falsos. Y hasta la puerta de una casa protege las cosas que hay en ella mejor que esos falsos dioses, y una columna de madera en un palacio real vale más que ellos.
Bar 6:59 El sol, la luna y las estrellas obedecen con su resplandor para utilidad (de los hombres),
Bar 6:60 y asimismo el relámpago, cuando brilla, se hace ver bien, y el viento sopla en toda la tierra,
Bar 6:61 y las nubes, cuando Dios las ordena pasar por encima de ella, cumplen el mandato,
Bar 6:62 y el fuego, enviado de arriba para consumir los montes y las selvas, hace lo que les ha mandado. Sus dioses ni por la belleza ni por la potencia son a estas cosas comparables.
Bar 6:63 No debe, pues, creerse ni decirse que son dioses, no siendo capaces de hacer justicia ni de hacer bien a los hombres.
Bar 6:64 Conociendo, pues, que no son dioses, no los temáis.
Bar 6:65 Son incapaces de maldecir o bendecir a los reyes.
Bar 6:66 Ó Ni pueden dar en el cielo señales a las naciones, ni pueden, como el sol, alumbrar, ni iluminar como la luna.
Bar 6:67 Las fieras mismas saben más que ellos, porque, huyendo a su madriguera, pueden salvarse a sí mismas.
Bar 6:68 No se ve, pues, por modo alguno que sean dioses; por tanto, no los temáis."
Bar 6:69 Así como en el melonar nada guarda el espantajo, así sus dioses de madera, dorados y plateados.
Bar 6:70 Más parecen espino plantado en huerto, sobre el cual todos los pájaros se posan. Son también estos dioses de madera, dorados y plateados, semejantes a un muerto arrojado al sepulcro tenebroso.
Bar 6:71 Por la púrpura y el lino que sobre ellos se envejece conoceréis que no son dioses. Y ellos mismos serán más tarde consumidos, viniendo a ser el oprobio de la tierra.
Bar 6:72 Mejor es, pues, el hombre justo, que no tiene ídolos, porque está muy lejos de tener que temer el oprobio.

FRAY JUAN DE ZUMARRAGA NUNCA CONOCIO A JUANDIEGO

Escritores tan afamados por su conocimiento en historia y documentos antiguos como Jaoquin García Icazbalceta, y otros mas fueron sinceros en cuanto a la Leyenda Guadalupana. Y aunque usted no lo crea también los mismos sacerdotes católicos han sabido esto, que la historia de Juan Diego y la Guadalupana han sido solo un mito. El primero que los clérigos meten a la historia fue Juan de Zumarraga que según presencio el gran milagro en la tilma de Juan Diego, debió hacer mencion del milagro a todo mundo, NO CREE USTED?? y en todos sus escritos desde el ano 1531 hubieran dado testimonio del gran suceso y pegado el grito en el cielo sobre la dichosa aparición, pero no, nada de nada amigos mios, es algo sorprendente. El fraile Zumarraga dijo lo siguiente en su libro titulado "Regla Cristiana" publicada en 1547:
"Ya no quiere el redentor del mundo que se hagan milagros, porque no son menester, porque esta nuestra santa fe tan fundada por tantos millones de milagros como tenemos en el testamento viejo y nuevo", allí tenemos la prueba mas contundente y el clímax de los escritos del Sr. Zumarraga, que escribia reprendiendo el credito que la gente le daba a la idolatría, DONDE ESTABA JUANDIEGO O LA HISTORIA DE LA TILMA??, porque dijo Zumarraga, "Ya no quiere el redentor del mundo que se hagan milagros,...", te voy a decir porque, es que la !!LEYENDA DE LA GUADALUPANA Y JUANDIEGO Y LA APARICION EN LA TILMA; TODAVÍA NO EXISTIA!!
Espero y este comentario te sirva para que descubras mas a fondo la raíz del Mito Guadalupano, fundado en la nada, o perdon, si hay un fundamento en esta aparición Guadalupana, y esta en la codicia. Si, en la codicia de los clérigos desde el ano de 1648, que mirando ellos que el cerro del Tepeyac era una minita de oro, que les daba muy buena ganancia a los frailes de aquel tiempo. Por eso digo que Zumarraga nunca fue testigo de ninguna aparición milagrosa, ni conoció al dichoso Juan Diego, ni hablo con el, ni miro nada. Y Usted que opina??

SACERDOTES CONTRARIOS A LA APARICION GUADALUPANA

En una publicación del semanario de “El Despertador” fechado domingo 13 de septiembre de 1896, el Arzobispo de México hizo que se publicara una lista de Obispos que estaban en contra de la Aparición de la Guadalupana. El cual paso del documento original a este espacio y dice lo siguiente:

APOSTOLADO DE LA INCREDULIDAD

LISTA DE LAS PERSONAS QUE NO ADMITEN LA MILAGROSA APARICION DE NTRA. MADRE SANTISIMA DE GUADALUPE LA QUE SE MANIFIESTA A LOS CATOLICOS PARA QUE SE CUIDEN DE ELLAS.

1. El Arzobispo de Tamaulipas, Eduardo Sánchez Camacho.
2. El Obispo de San Luis Potosí, Ignacio Montes de Oca.
3. El Obispo de Veracruz J. Arcadio Pagaza.
4. ¡Un Canónigo de Guadalupe! D. Vicente Andrade
5. El Srio. Del Arzobispado de México, D. Melesio Vásquez [a] el Gazapatón.
6. El cura de la Soledad d. Antonio Paredes.
7. El cura de Sta. Catarina, D. Antonio Icaza.
8. El Vice-cancelario de la Universidad de México, D. Manuel Solé.
9. Un Carmelita descalzo, Fray José M. de Jesús.
10. El Conde de Agreda (el que publico la carta de Icazbalceta).
11. Un académico, D. Rafael Ángel de la Pena.
12. Satanás que capitanea á todos los que no admiten la Aparición.

Un salve a la santísima Virgen de Guadalupe por la conversión de estos infelices incrédulos.

Nota final del semanario:
Solo entre los católicos de México, guiados en su mayor parte por obispos ignorantes y supersticiosos, se observa el fenómeno de que las ovejas quieran traer al redil al pastor, de que los patos le tiren a las escopetas, y de que los paganos quieran enseñar el Credo a los Apóstoles.
**********

¿Qué casualidad que todos los antiaparicionistas eran miembros del clero mexicano? Pues no amigos, no es casualidad porque ellos sabían la verdad que eso de la aparición era solo una leyenda mas del catolicismo para propagar la idolatría entre el pueblo que estaba receptivo a todo lo que decían los sacerdotes, para así sacarle mas limosnas a las arcas de estos ídolos, el arzobispo no estaba defendiendo la fe o la aparición sino el interés monetario que acarreaba la tilma de la Guadalupana a las arcas de la basílica.
Usted que opina???

ANTIAPARICIONISTAS GUADALUPANOS

Los antiaparicionistas más afamados desde la supuesta aparición de la Guadalupana a san Juan Diego, todos ellos eran pertenecientes al clero romano, todos ellos sacerdotes de la institución católica romana, sin lugar a duda todos saben que la guadalupana es solo una leyenda fraguada en el seno del clero mexicano, he aquí la lista de ellos:

Fray Juan de Zumárraga
Fray Francisco de Bustamante
Fray Alonso de Montufar
Fray Bernardino de Sahagún
Fray Alonso de Santiago
Virrey Martín Enríquez de Almansa
Fray Diego de Santa María
Fray Gabriel de Talavera
Fray Juan de Torquemada
Fray Servando Teresa de Mier
Juan Bautista Muñoz
Joaquín García Icazbalceta
Obispo Eduardo Sánchez Camacho
Vicente de Paula Andrade
Presbítero José de Martín Rivera
Abad Guillermo Schulemburg Prado

PALABRA DEL DIA: ANTIAPARICIONISTA

Antiaparicionista
Anti- opuesto o contrario
Aparición- (Del lat. apparitĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de aparecer. 2. f. Visión de un ser sobrenatural o fantástico. (Dic. Real Academia Española)
¿Qué es antiaparicionista?
Son aquellas personas religiosas del catolicismo o historiadores conocedores de las historias de apariciones supuestamente milagrosas, que están en contra de ellas, y rechazan la aparición por medio de documentos históricos, o simplemente les adjudican el titulo de aparicioncitas pero la historia y sus mismos escritos desacreditan la aparición. Ejemplo, se dice que Fray Juan de Zumárraga presencio el milagro de la tilma de Juan Diego, cuando él nunca menciona el milagro en ninguno de sus escritos. (Definición por José R.)

PURPURADA: !YA CONTABAN CON MI ASTUCIA!

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POLEMICA DE LA DESAPARICION DE LA CORONA GUADALUPANA

En el siguiente articulo de 1896, se publico para la defensa de la verdad que todos conocían, pero ya sabemos el modus operandi de la institución católica, que quisieron hacer mirar la desaparición de la corona en la pintura de la Guadalupana como un milagro de intervención divina, para seguir dándole mas poderes a dicha imagen, y decir que era necesario que por orden pontifica debía ser coronada. Pues no, era solo una artimaña maquiavélica, para dar mas credito a la idolatría y sacar mas provecho en las arcas de la basílica de la ciudad de México. A continuación compruebo con este articulo como el mismo periódico de aquella época, hacia escandalo para rechazar el engaño que el clero estaba haciendo, tras el ayate guadalupano.

EL DESPERTADOR (Semanario)
Núm. 2 Cuernavaca, Enero 8 de 1896, Tomo 1.
Página 9

La Descoronación de la imagen de N. S. de Guadalupe, y el sentir del Señor Dr. D. Agustín de la Rosa.

El Heraldo de Guadalajara dice:
“Nadie ignora que el benemérito e ilustre sabio jalisciense cuyo nombre queda escrito y que es tan eminente teólogo como filólogo incomparable, es también uno de los guadalupanos más insignes y defensor celosísimo de la Aparición de Nuestra Señora en el Tepeyacatl: testimonios irrechazables de su ardor por todo lo que se refiere al culto de la Virgen de Guadalupe…
Pues bien, hoy que se ventila con ardor la cuestión de si desapareció por obra natural o sobrenatural la corona de la santa imagen Guadalupana, nos parece importantísimo conocer la opinión que sobre el asunto tiene ese gran sabio, pues ella servirá mucho para disipar las dudas de los fieles, ya que los prelados eclesiásticos no pronuncian todavía decisión alguna.
Varias veces hemos tenido la honra de tratar sobre la desaparición de la Corona con el insigne Sr. Dr. De la Rosa, quien nos ha manifestado, asi como a otras muchas personas, que su sentir es:
Primero: que teológicamente se infiere que no se verifico esa desaparición por obra de milagro; y segundo, que tuvo que suceder por obra humana.
Apoya el Sr. De la Rosa ambas proposiciones con copiosísimas razones.
Aunque no hemos solicitado autorización para revelar las opiniones que en la materia profesa el gran sabio jalisciense, procedemos en este caso con indiscreción porque creemos que así prestamos un buen servicio a la causa de la verdad y recibirá al mismo tiempo un gran golpe la indigna superchería con que se trata de engañar a los católicos.
Humildemente pedimos perdón, por lo demás, al Sr. De la Rosa, por la libertad que nos tomamos.”

ALGUNOS DE LOS PAPAS ASESINOS Y CRIMINALES

Dice el catolicismo romano que “el fin justifica los medios”, por ello los papas hicieron grandes convites para derramar sangre inocente como fueron las cruzadas, las inquisiciones de Roma, España y en América, a parte de los asesinatos descarados para obtener el poder. Para ellos los medios justifican los sangrientos asesinatos, robos, violaciones, y garrafales carnicerías humanas. Salen de acuerdo con Nicolás Maquiavelo, astuto, mentiroso, de mentalidad homicida, experto en política, inventor de dichos como este: “la fuerza es justa cuando es necesaria” también de “si puedes matar a tu enemigo, hazlo; si no, hazte amigo suyo”, todo un monstruo consejero de principales en la edad del oscurantismo de él provienen esos famosos dichos, por eso decimos que los papas tenían una mentalidad maquiavélica, porque sus hechos que dejaron plasmados en la historia fueron los mismos de la doctrina de Nicolás Maquiavelo.

Historia de los Papas y de los Reyes Tomo I, página 237
Habla del Papa Dámaso, papa # 39.- Dámaso era un papa español de nacimiento, en ese tiempo cuando Dámaso era de edad de sesenta años, hubo dos facciones que peleaban violentamente por la silla pontifica, Dámaso era elegido en la basílica de Luciano y la facción del diacono Ursino lo elegían a él en otra iglesia [ La historia no menciona el nombre de dicha iglesia]. Este era un cisma en su apogeo lo cual provoco que los que apoyaban a Ursino reaccionarán con violencia a la facción de Dámaso. La facción de Dámaso se reunieron también para pelear con armas y palos y con Dámaso a la cabeza, después tomaron la basílica que abrigaba mujeres y niños a los cuales degollaron sin misericordia y quemando el edificio, el total de muertos fue de 136 personas. Esto se llama asesinato, ni mas ni menos.

El Despertador Tomo I, No. 13, Semanario Marzo 25 de 1896
816 Estevan IV, hizo que le sacaran los ojos a su predecesor.
911 Anastasio III, fue nombrado papa por la influencia de su querida Marosia.
914 Sergio III, asesino, tuvo de la cortesana Marosia un hijo que fue papa con el nombre de Juan XI.
914 Juan X, fue estrangulado en el lecho de una prostituta.
929 Estevan VII, desentierra el cuerpo de Formoso su predecesor; y manda que le corten la cabeza al cadáver.
931 Juan XII, fue asesinado en casa de una mujer prostituta.
984 Bonifacio VII, fue el asesino de Benito VI y de Juan XIV.
1033 Benito IX, enveneno al papa Dámaso para ocupar la sede después de él.
1073 Gregorio VII, inunda a Europa en sangre y la cubre de ruinas por su ambición.

SACERDOTE DE DIA Y DE NOCHE TRAVESTI

Cura de día, reina 'drag' de noche
La doble vida del padre Anthony Capretta

Gabriela R. Murillo, Univision.com
MIAMI, Florida - El caso del Padre Alberto Cutié (un reconocido sacerdote que en abril pasado apareció en una serie de comprometedoras fotografías con una mujer en una playa), sin dudas escandalizó a muchos fieles de la Iglesia Católica, y en especial a su antigua Parroquia de San Francisco de Sales, en Miami Beach. Pero los feligreses que cada domingo escuchaban a Cutié desde el púlpito hoy pueden decir que no están solos... Un alboroto similar se vivió en un templo de Ohio cuando el párroco anunció ser abiertamente homosexual y un ferviente intérprete de la música 'dance'.

Un cura que salió del clóset
Esa es la historia del Padre Anthony Capretta, de 47 años de edad y párroco de la Iglesia Comunidad de la Caridad, en Columbus, Ohio, quien asombró a sus seguidores al declararse homosexual.

Pero contrario a Cutié, quien se vio obligado a abandonar la Iglesia Católica para unirse a la Episcopal y poder casarse con su amada y protagonista del escándalo, Ruhama Buni Canellis, Capretta, no renunció a su Iglesia.

El sacerdote ítaloamericano asegura que "su tendencia sexual no causa conflicto con su iglesia", pues profesa una tradición Católica Independiente que no mantiene la misma postura sobre la homosexualidad como la Iglesia Católica Romana.

De hecho, Capretta dio un paso más allá y compartió el hecho de ser gay a través de "Big Mama", un colorido personaje que creó para lanzar su carrera artística y entonar pegajosos ritmos de la música 'dance'.

Capretta por el día recibe a sus feligreses vestido de sotana; pero al caer la noche, y en su tiempo libre, el polémico sacerdote se viste de mujer, como una especie de reina 'drag', interpreta sus canciones, y en ocasiones hasta asiste -con su atuendo femenino- a desfiles y otros eventos relacionados al orgullo gay en Columbus.

Univision.com le preguntó en entrevista telefónica a Capretta ¿por qué el eligió el sacerdocio si tiene una tendencia sexual tan definida?

"Desde muy pequeño he querido ser sacerdote", respondió el prelado a Univision.com. De hecho, "intenté entrar al seminario a los 12 años de edad. Estudié en una secundaria Jesuita y esa llamada que uno siente, que es muy difícil de explicar, ha estado conmigo desde siempre".

El origen de "Big Mama"
Capretta recordó que durante su juventud, siempre fue una persona delgada. Pero con el pasar de los años su cuerpo fue adquiriendo libras de más y "ahora estoy más gordo... me siento como una italiana vieja y gorda".

Dijo que se dio cuenta de su problema de peso cuando grabó el tema musical "Big Mama's House". Lo cierto es que "yo era 'Big Mama'; 'Big Mama Capretta'. Mi abuela era una mujer gorda y creo que me parezco a ella".

Pero el hecho de ser sacerdote, homosexual y cantante -todo a la misma vez-, tuvo que tener un origen muy curioso. En su entrevista con Univision.com aclaró que proviene de "una familia muy musical".

"A los 7 años de edad comencé a estudiar música; mi padre fue cantante de ópera; mi abuelo dirigió una orquesta; mi primo tocó con el gran Sammy Davis Jr.; y otro primo es dueño de una disquera", confesó el sacerdote al destacar que a pesar de esa larga trayectoria artística en su familia "yo soy el único que está haciendo noticia".

Durante dos años, Capretta fue el tenor principal de la Opera Cívica de Cleveland. Luego, en 1987 se hizo popular en Europa y grabó sus propias versiones de éxitos como 'I Will Survive', 'Turn the Beat Around' y 'Never Knew Love Like This Before', entre otros.

Sin embargo, el video que lo puso en el mapa del espectáculo fue 'Puerto Rican Sex', en 1993, colocándose en el primer lugar de las lista 'Hot Rock' del canal de televisión por cable Playboy.

Capretta expuso que a pesar de su polémico rol de sacerdote y cantante homosexual, nunca lo han amenazado. "Más bien me han dado mucho apoyo", indicó al aclarar que hay muchas personas "interesadas e intrigadas por lo que hago".

"Todo lo que yo hago es en aras de entretener. La Iglesia Católica se ha visto envuelta en escándalos y esto sirve de escape. Es como una especie de tranquilidad. 'Big Mama' no le hace daño a las personas, es un personaje que entretiene", resaltó.

El sacerdote aclaró que no está involucrado románticamente con nadie en este momento: "Ahora no estoy con nadie. Sin embargo, estoy buscando. Pero cuando ven a 'Big Mama', miran al otro lado", comentó entre risas.

"No hay nada malo en ser homosexual. Lo que sí es inaceptable es abusar de menores", reiteró el Padre Anthony Capretta.

El abuso infantil es inaceptable
Capretta lamentó que en años recientes la Iglesia Católica se haya visto envuelta en casos de abuso sexual contra menores. Paralelamente opinó que fue una pérdida para la Iglesia Católica la salida del Padre Alberto Cutié, quien se refugió en la Episcopal para casarse con la mujer que amaba.

"No hay nada malo en ser homosexual. Lo que sí es inaceptable es abusar de menores", reiteró Capretta. "El problema es que lo curas no están siendo abiertos con sus actividades y la homosexualidad siempre ha estado en las iglesias".

"Me sorprende que la gente aún se impresione conmigo, cuando en verdad deberían abrir los ojos y saber que la gente es gente, y que las diferencias existen", afirmó.

"Estar involucrado con una mujer o con un hombre no tiene nada que ver con la responsabilidad de ser un sacerdote", opinó Capretta. "Cada uno debe encontrar a su propio Dios. Mi Dios es más gay que una convención de Judy Garland".

Por eso, Capretta aplaudió la decisión del Padre Alberto Cutié de dejar la Iglesia Católica para hacer lo que en verdad su corazón sentía.

Para promover su talento, Capretta trabaja desde noviembre de 2008 con el mundialmente reconocido productor musical Rod Carrillo.

Al principio, reconoció Carrillo a Univision.com, estaba escéptico y hasta consideró que trabajar con el Padre Capretta representaría el fin de su carrera. Pero no fue así. De hecho, cuando finalmente se conocieron en Phoenix, la química fue instantánea.

"Capretta es uno de mis grandes amigos", expresó el productor de origen panameño. "Es un cantante profesional, estudió música. Y las listas de los más pegados, así como las discotecas, han aceptado el tema de 'Big Mama's House'".

El éxito musical de Capretta está en este momento entre las 50 canciones más sonadas de la lista Billboard en la categoría de música 'dance', explicó Carrillo.

"Hay algo que quiero dejar en claro y es que los tiempos están cambiando, independientemente si eres religioso o no", comentó Carrillo. "El próximo disco de Capretta, titulado 'Candy Medicine' tocará el tema de practicar sexo seguro", adelantó.

El sacerdote aclaró no este involucrado románticamente con nadie en este momento: "Ahora no estoy con nadie. Sin embargo, estoy buscando", comentó entre risas.

PALABRA DEL DIA

CLEROCATOLICO- es cualquier sacerdote de la jerarquia catolica, desde el papa hasta el presbitero recien salido del monasterio o convento.

CLERONECIO- es cualquier sacerdote catolico que insiste en defender lo indefendible de la institucion clerocatolica Romana, aunque no ciego, sino a sabiendas de que defiende la doctrina del error.

Palabras dichas por J. Homero, y definidas por su servidor J. Rod.

NOTICIA: “Ahora tenemos homosexualismo, lesbianismo, abortos, anticonceptivos”

!Cuantos quiere para llevar, hay por montones!

“Ahora tenemos homosexualismo, lesbianismo, abortos, anticonceptivos”, así dijo Guillermo Mazariego en el programa de Refugio del Señor, el dia 28 de octubre de 2009.

A continuación pongo las palabras de esta persona que yo no se como es que lo pusieron detrás de un micrófono disque para defender a la iglesia católica, lo que esta haciendo es que esta echando de cabeza al clero Romano, gracias a la ignorancia que demuestra le debería de dar vergüenza y disculparse por los disparates que dice en la radio. “Maslariego” debería de ser su apellido como lo dice un buen amigo mío, no esta bien que esta persona llame “tontitos” al publico, y digo al publico porque la respetable audiencia del área de los Ángeles no ignora el negro pasado de la iglesia romana católica y bien se sabe que el homosexualismo, los abortos y la pederastia clerical no es algo nuevo, !por favor! Sr. Masariego, infórmese antes de hablar o de defender a la indefendible institución romana, que ni el Papa Juan Pablo II, ni Benedicto XVI, se atreven a decir lo que Usted dice en su programa; porque el mas grande alcahuete del homosexualismo y amancebamiento clerical es el Papa actual asi esta comprobado y lo he leido en un documento que se llama "Crimen Solicitationis" escrito en ingles, el cual Benedicto XVI se encargaba de que ese documento se cumpliera al pie de la letra. Tambien se da testimonio que al cura Miguel Hidalgo no lo pudieron excolmulgar del clero por haber roto el voto del celibato, porque tenia mujer e hijos, y no lo descubrieron porque los demas sacerdotes gachupines practicaban el homosexualismo; asi lo dicen los libros de Historia que ya he mencionado en este blog anteriormente. [Maestro Y Discípulo, José Herrera Pena, pág. 125]

Palabras del discurso de Masariego:
“!Tontitos! por ahí que dicen que cambiamos doctrinas. No cambiamos las doctrinas, cuando decimos que la Iglesia va cambiando de acuerdo al tiempo, es porque los pecados del mundo van cambiando también, ahora tenemos homosexualismo, lesbianismo, abortos, anticonceptivos y la Iglesia tiene que analizar todo eso y entrar en esas cosas, ahí es donde ya la Iglesia empieza a estudiar con la ciencia los efectos de todo esto en la vida psicología de la persona y tiene que la Iglesia cambiar allí y tiene que decir [wait a second], aquí surge esto, esto y esto, Entonces de acuerdo a la necesidad de los tiempos la Iglesia tiene que ir cambiando, hace que 20 años no había los mismos pecados que hoy, hace 100 años no había los mismos pecados, hace 20 y algo mas años no había las mismas cosas que surgen ahora y la Iglesia tiene que ir cambiando, de acuerdo a las necesidades y los pecados del tiempo !no sean tontitos sean mas inteligentes!, por eso la Iglesia no cambia su doctrina. De aquí a 5 años la Iglesia no va a decir que ya no creemos en la inmaculada concepción, fue un error de doctrina ya tenemos que cambiarlo si tuvo pecado, y ya después en unos 15 años la Iglesia no va a decir creíamos que estaba presente el cuerpo y la sangre de Cristo en la eucaristía, pero ahora ya no lo creemos y después ya no. Van a decir: creíamos en el purgatorio pero ahora ya no lo creemos. NO! la Iglesia no va hacer eso, la Iglesia no cambia lo que tiene como doctrina y dogmas de Fe, de nuevo, lo que si va cambiando es de acuerdo a la…. a el tiempo donde se encuentra, y de acuerdo a las necesidades de los tiempos y a los pecados que van surgiendo, hay que de nuevo ser mas inteligentes, !porque un católico instruido jamás será confundido!”.
[Guillermo Masariego, de Refugio del Señor, de lunes a jueves 6:00-6:30 pm, Radio KALI 900 AM]

Usted que opina al respecto? Usted esta de acuerdo con Masariego? Por favor deje su comentario y su voz se escuchara, Gracias.

VIDEO: FUSILAMIENTO DE MIGUEL HIDALGO

LA VIRGEN DE GUADALUPE NO HACE MILAGROS

El último descendiente del cura Hidalgo

www.jornada.unam.mx

Viernes 15 de septiembre de 2006

Víctor Vázquez Mendoza afirma que en su casa se hablaba poco del padre de la patria

Sobrevive en Guanajuato el último descendiente del cura Hidalgo

Enfermo y sin parientes, asegura que sigue siendo polémico hablar de que el prócer haya tenido hijos

En 1985 autoridades municipales entregaron un reconocimiento a la familia

MARTIN DIEGO RODRIGUEZ CORRESPONSAL

En la casa de Víctor Vázquez Mendoza hay un retrato que compara una foto de él con su antepasado, Miguel Hidalgo, el padre de la patria Foto: Martín Diego Rodríguez

Dolores Hidalgo, Gto., 14 de septiembre. Postrado en la cama en una casa de la calle Jalisco, frente al bullicio diario del mercado municipal en pleno centro de la ciudad, se encuentra el protagonista de una historia polémica que muchos conocen pero que pocos comentan. Es la historia de Víctor Vázquez Mendoza, último descendiente directo del padre de la patria don Miguel Hidalgo y Costilla.

Su madre fue tataranieta de una de las hijas del cura de la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores que en la madrugada del 16 de septiembre de 1810 declaró la guerra a la corona española. Por ello es que la historia se ha querido mantener casi en secreto.

Pero el 8 de mayo de 1985 en la hacienda Corralejo en Pénjamo, las autoridades municipales entregaron un reconocimiento a Rodrigo, Enedina, Mercedes, María Dolores, Germán, María Esther, Esperanza y Víctor Vázquez Mendoza en el que se admite que son los legítimos descendientes del prócer de la Independencia mexicana.

"Mi madre nos platicaba poco, de hecho yo sé lo mismo que todos del cura Hidalgo, no era muy común que por esos años se reconociera que un clérigo había procreado familia. Y menos aquí en el pueblo por la fama que se tenía del cura, era uno de los hombres más respetado, pero yo soy una muestra de que no lo fue tanto", señala el hombre que raya los 83 años y que es el último de los hermanos de los que ninguno optó por la vida familiar.

Los guías de turistas de la ciudad niegan el hecho. "No puede tener hijos un cura, es sólo que hay quien dice que es familiar del padre de la patria para hacerse de fama, pero los curas no tienen hijos", sostiene con un dejo de ingenuidad Marcelo Castro, quien cobra 50 pesos por una gira completa por los puntos donde se gestó la Independencia.

Pero hay otros que sostienen que sí, que la vida del sacerdote nacido en Pénjamo fue más allá de lo que se conoce en los libros de historia."El cura Don Miguel Hidalgo era un hombre extraordinario, un hombre de humanidad, es el héroe más grande de México y desgraciadamente es el más ilustre desconocido, no conocemos su vida de joven, no lo conocemos como estudiante, no lo conocemos como maestro, como rector, como secretario, como tesorero del colegio donde estudió, no lo conocemos como sacerdote, como teólogo, como filósofo, como soldado, como estadista, ni siquiera nos sabemos su nombre completo, Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte, si le agregamos el apellido de su madre", dice el cronista vitalicio de la ciudad, Alberto Gloria.

Aunque él rechaza la existencia de la descendencia de Hidalgo, también precisa que "es un tema que debe tratarse con respeto y a nadie debe espantar que el padre Hidalgo haya tenido hijos".

Ese mismo desconocimiento de la vida personal de Miguel Hidalgo y Costilla ha llevado a no reconocer que fue él quien trajo de Europa las técnicas para alfarería, orfebrería, curtido de pieles, criaderos de gusanos de seda y la confección de rebozos en lo que actualmente se conoce como la zona del Bajío.

Vázquez Mendoza habla con dificultad pues el enfisema pulmonar provocado por los años de trabajo en una mina de metales preciosos en Guanajuato, de trabajar en la alfarería con el plomo que se utilizaba hace años para lustrar la entonces llamada Talavera de Dolores, menguaron su salud. Eso sí, en la mesa de dormir nunca falta "el periódico, un buen libro y mi vaso de tequila".

En su habitación el recorrido fotográfico por la historia familiar evita la relación con quien fuera el sacerdote de la parroquia de la comunidad a principios del siglo XIX. Un diario local, hace cuatro años, logró tomarle una fotografía que después se comparó con una pintura del cura, y es el único vestigio de la relación con su pariente.

"Mi madre se llamaba Juliana Mendoza, ella aseguraba ser tataranieta de una hija de Hidalgo, nunca nos dijeron más y nadie preguntamos nada. Por ahí, ya no sé dónde, ha de estar ropa que nos dejó mi madre, o no sé qué le pasó, ya ni me acuerdo", dice mientras esboza una sonrisa.

En la pared de su habitación hay documentos donde se puede leer, breve, la historia de don Víctor. Un diploma que recibió el 12 de enero de 1946 como piloto privado es parte de esa historia."Fuimos muy camineros, nos gustaba andar en todos lados, pero ya cuando uno se cansa, es tarde para tener familia", dice a modo de justificación del porqué no se casó, ni él ni sus hermanos ni sus hermanas.

Su vecina, María de León Gallegos, es quien se hace cargo del hombre; "primero es darle ayuda al señor porque vive solo aquí, siempre ha vivido solo, y también tenerlo es un orgullo porque es descendiente del cura Hidalgo, sus hermanas y sus hermanos nunca quisieron reconocer su sangre, quizá por las habladas de la gente, ¿cómo que son hijos de un cura y más del cura Hidalgo?, pero a él ya no le importa".

La última vez que los hermanos se vieron fue en 1985; aquella ocasión María Esther Vázquez Mendoza habló en nombre de toda su familia y, según se lee en un discurso que se guarda en la casa de la cultura del municipio, dijo "desde siempre conocemos nuestra descendencia de don Miguel Hidalgo y Costilla, ese gran hombre que inició el movimiento libertario para darnos patria. En este lugar (la ex hacienda Corralejo en Pénjamo) nació el hombre que nos llevó a la primera liberación del México independiente, gracias por el reconocimiento".

Militar frustrado

Vázquez Mendoza dice que su única pasión siempre fue el movimiento "libertario, quiero estar en un país libre. Quise incursionar en la milicia, pero no pude, no me gustó. Por eso me convertí en un errabundo, tomé muchas historias, que se quedaron sin escribir. Algún día se conocerá todo, aunque ya, yo en sí, soy parte de la historia que pocos cuentan, una historia que ocurrió y que no debe espantar porque, como hombre, el cura Hidalgo decidió declarar la guerra, como hombre vivió y como hombre murió".

La conversación concluye cuando don Víctor empieza a respira con mayor dificultad; es entonces cuando pide que lo dejemos descansar, aún así, se despide a través de la ventana del balcón donde ve las calles por donde pasó el primer ejército libertario conformado por 600 hombres la madrugada del 16 de septiembre de 1810, ejército que un día después sumaba ya mil 200 en Celaya, 30 mil en Acámbaro y 50 mil en Guanajuato para la toma de la Alhóndiga de Granaditas el 28 del mismo mes. Hoy por ahí sólo pasan camiones.